三眼天珠，作为藏传珠饰中的珍品，自古以来便是藏族文化中的独特符号。它的价格受到多个因素的影响，包括珠子的年代、质地、颜色、大小以及上面的图案等。然而，价格不仅仅是一个数字，更多的是它所承载的文化和历史价值。

三眼天珠的起源可以追溯到吐蕃时期，这是高原地区的一个古老王国。据史书记载，早在佛教传入西藏之前，苯教就是吐蕃民众和上层社会的唯一信仰。苯教经师和吐蕃贵族很可能佩戴天珠，因此可以说吐蕃民族对天珠的认识和珍视由来已久。这些珠子被视为护身符，具有特殊神力和保护力，因此价值连城。

到了20世纪初，随着西方对藏学的深入研究，藏传珠饰独特的文化符号和背景开始引起西方学者的关注。意大利藏学家图齐在他的书中对天珠进行了初步描述。他根据藏语发音将珠子称为“瑟”，将上面的环纹称为“眼”。图齐认为这类珠子从近东到伊朗和中亚十分普遍。尽管他在当时没有对天珠进行专门的调查和分类，但他警觉地意识到了天珠的来源地以及特殊价值。

在南喀诺布的分类中，“椭圆珠”是指中段较鼓、两端略收缩的长形天珠，“圆珠”则是指椭圆形天珠，也就是藏族所称的“达洛”珠。南喀诺布教授指出，藏族最为珍视“白瑟”和暗色的瑟珠（“黑瑟”和“棕瑟”），“红瑟”次之，而最少珍视“花瑟”。这里的“红瑟”很可能是指印度河谷类型红地白花的蚀花玛瑙珠，“花瑟”则可能是天然缠丝玛瑙即藏族所称“琼瑟”。南喀诺布教授描述“花瑟”有着混杂的颜色和较不显眼的图案。另外，瑟珠的眼最多可到十二眼，瑟珠的价值跟眼的数量相关，奇数如三眼、五眼七眼、九眼、十一眼的价值更高，并且珠子边缘部分的线条（口线）如果是双线而不是单线，那么珠子的价值越高。值得注意的是，南喀诺布教授在书中将我们习惯上认为的天珠的“眼睛”称为“泉 眼”，藏语发音“曲米”，即“水眼”也即“泉眼”的意思。这种称谓不禁让人联想起中原文献中那些描述“瑟瑟”珠出自“海眼”的说法，以及藏族民间传说在泉眼（地下泉水）附近能找到天珠的说法。事实上，藏族至今称九眼天珠为“曲米库巴”，九个水眼（泉眼）的意思，称两眼天珠为“曲米尼巴”，两个水眼（泉眼）的意思，以此类推。与我们习惯上理解的天珠的“眼睛”不同，藏族保留的是传统上的认知，这种认知很可能是原始苯教中自然崇拜的反映。藏民族认为高原上那些从地下涌出的泉水是神灵所赐，泉水涌出时形成的一圈一圈的涟漪像神灵的眼睛一样闪动，更使得藏民族对自然所赐深怀敬畏之心，至今他们都会在高原上那些泉水涌出的地方插经幡、挂风马旗，如果有人对泉眼不敬或者污染了泉水，就会带来厄运。

另外一方面，珠子的大小、质地、年代以及上面的图案等因素都会影响其价格。然而，对于许多收藏家和珠饰爱好者来说，价格并非唯一的考量因素。他们更看重的是珠子所承载的文化意义和历史价值。这些珠子不仅仅是装饰品，更是历史的见证和文化的传承。

总结来说，三眼天珠的价格因多种因素而异。然而，更重要的是它所承载的文化和历史价值。对于真正懂得欣赏的人来说，这些珠子不仅仅是装饰品，更是历史的见证和文化的传承。在未来的日子里，随着人们对藏族文化的了解和欣赏水平的提高，三眼天珠等藏传珠饰的价值将会得到更广泛的认可和珍视。